茜色世界中与君咏唱战之国人物原型大全各角色

[来源：未知作者：永春小孩发表时间：2021-05-14 18:33 阅读次数：]

茜色世界中与君咏唱作为一款历史题材的恋爱向手游，有着深厚的历史背景，那么其中战之国的角色历史原型是什么。

战之国

如果按照通常的分类来看，战之国是目前游戏中唯一一个对应原型包含了两个历史时期的国家，其对应的历史时期为室町时代&安土桃山时代(或者室町&战国时代);且该国家的历史并非与上期的雅之国紧密衔接，中间的镰仓幕府、南北朝时期均未涉及。由于时代跨度过长，本阵营男子在时代分布上差距较大，登场的角色中仅有一休宗纯跨室町战国两个时期，其他众人皆是活跃于战国时代。

这里先把三个概念理一下，以免出现混乱。

室町时代(1336-1573)

指的是日本历史上第二个幕府——足利幕府统治的时期，始于足利尊氏在室町开幕，终于织田信长驱逐最后一名将军足利义昭。由于幕府设立于京都室町，因此其也被称为室町幕府。室町时代相较之前最大的不同，在于其奉行重商主义，工商农业得到较好发展;此外还设立被称为“管领”的职务，由实力强大的守护大名担任，负责辅佐将军、管辖地区事务。但是，这种体系也使得将军的权力被削弱，最终成为了室町幕府灭亡的深层因素。应仁之乱之后，幕府威信大幅减损，全国各地大名开始厮杀，即所谓的“战国时代”;而幕府也沦落到仰人鼻息而活，苟延残喘近一个世纪，最终被织田信长所取缔;

安土桃山时代(1573-1603)

是织田信长、丰臣秀吉称霸日本的时代，故又称“织丰时代”;其始于信长驱逐幕府将军，以信长、秀吉二人建立的城池而命名，终于德川家康于江户建立幕府。这一时期的主导人物为“战国三英杰”——织田信长、丰臣秀吉、德川家康，织田平定了大半个日本，秀吉继之统一天下，最后丰臣被德川取代。这一时代的政治措施相对较为开明先进，被视为日本近现代化的重要时期;

战国时代(1467-1585或1615)

在严格意义上并非正式的历史名词，因为其划分存在一定的争议。其名称来自武田信玄所著的《甲州法度之次第》第二十条开端的“天下战国之上”，始于1467年爆发的席卷全国的应仁之乱，但其结束时间有两种说法，分别是1585年丰臣秀吉统一日本和1615年大坂夏之阵结束。就游戏内而言，采用的应该是战国时代这一较为宽泛通俗的概念，而非安土桃山时代(后者取名字也不好取，安之国?);在日本国内，“战国”也比“安土桃山”要更为人熟知，严格按照后者标准划分的话，很多战国前期的名人都会被剔除出去。

回到游戏中来。战之国的男子共10位，分别是一休宗纯、千利休、明智光秀、织田信长、杂贺孙市、竹中半兵卫、黑田官兵卫、石田三成、森兰丸和伊达政宗。

按照顺序，先从大家其实都很熟悉的一休宗纯开始——

第 2 页一休宗纯：外现癫狂相，内怀赤子心

·一休宗纯：外现癫狂相，内怀赤子心

原型：一休宗纯(1394-1481)

提到一休宗纯这个名字，可能有人一时会反应不过来;其实很多人在小时候就已经接触过这位(的幼年形象)了，对就是下面这个——

《聪明的一休》(一休さん)的主角就是幼年的一休宗纯

一休宗纯出身高贵，父亲乃是南北朝(1333年镰仓幕府灭亡，后醍醐天皇短暂复兴皇室统治，史称“建武中兴”;但3年后武士阶层不满后醍醐天皇所为，起兵反抗，后醍醐天皇逃亡吉野，其建立的政权是为南朝;而足利幕府开创者足利尊氏则在京都另立天皇，是为北朝)中北朝的天皇——后小松天皇，母亲的身份则有藤原照子、日野中纳言之女伊予局、藤原显纯之女藤侍从三种说法。虽然母亲身份的说法不一，但可以确定的是，一休后来出家为僧的原因，很大程度要归在这位身份不明的母亲身上。

由于一休的母亲出身藤原氏，而藤原氏在南北朝对峙时期是南朝的权臣，因此掌控北朝实际权力的将军足利义满逼迫后小松天皇将年幼的一休逐出宫廷，并令一休在京都安国寺出家，避免其成年后诞下拥有南朝血脉的后代。为此，一休终生未享受过皇子的待遇，后来其生父虽数次召其入宫，但大多是以君臣身份对话。

一休6岁时成为京都安国寺长老象外集鉴的侍童，当时名为周建;12岁前往壬生宝幢寺学习维摩经和诗法;15岁时，周建正式出家为僧，并于一年后拜于西金寺谦翁和尚门下，后者给他取了“宗纯”的名称;此后，宗纯进入京都建仁寺(幕府御用禅寺、“五山十刹”之一)，后因厌恶禅宗堕落世俗的弊风而于1415年离开此地，此时宗纯22岁。

之后宗纯先后师从谦翁宗为、华叟宗昙门下修炼。1418年，宗纯得到了华叟的认可，被授予“一休”的法号。1428年，恩师华叟病逝后，一休云游民间，长达47年。这一时期的一休宗纯留下了相当多的公案故事。直到1474年，81岁的一休受后土御门天皇之诏，担任大德寺第47代住持，负责修缮因应仁之乱而荒废的寺院。1481年12月12日，一休因高烧不退而病逝，享年88岁。此时，室町幕府的权威早已衰落，日本进入了群雄割据、武家混战的战国时代。

轶事：

·一休宗纯的一生有很多巧合，其出生于1394年的1月1日，去世于1481年的12月12日，享年88岁。站在这个方面来看，一休的一生可能达到了所谓的“圆满”之境也说不定;

·据说27岁时的一天夜间，一休孑身在琵琶湖上的一艘小船上坐禅，听到乌鸦嘶鸣而顿悟;黎明后，一休将自己的感悟说与师傅华叟，华叟只是冷冷回答“此乃罗汉境界，并非作家境界”(前者是断绝一切烦恼、与佛无异的境界，但终究只是小乘佛教最高果位;后者是具有说法解理的真正利他大悟之境界);一休则回答“若此为罗汉境界，我甘心安受此境界，不强求作家境界”。听闻一休回答的华叟笑道：“好，好，这便是作家境界，你已经成为作家了”。华叟本想授予一休印可，但一休将印可状扔在地上，表示“此物与拴驴的木桩无误”，连看都不看就走了;

·一休29岁时，大德寺举行华叟之师言外中志的三十三届忌日法会，一休陪同师傅华叟参与。会场众僧华衣威严参与，惟独一休一身布衣草履。华叟责问：“为何毫无威仪?”一休回道：“余独润色一众。”意为否定虚伪外饰的法衣数珠。法会结束后，华叟在西厢休憩，一僧人问华叟百年后，谁为继承人。华叟回道：“虽云疯狂，但乃赤子。”((一休)虽言行疯癫狂傲，但却是纯真之人)，意指一休是他的继承人;一休自己也作诗：“华叟子孙不知禅，狂云面前谁说禅?三十年来肩上重，一人荷担松源禅。”狂傲率真之态可见一斑;

·一休宗纯即是锐意革新的圣徒，又是浪荡人间的狂僧。他的很多主张对临济宗后来的发展有较大影响;但他也认为禅宗的禁欲教条虚伪不堪，为此秉持放浪形骸的人生态度。据说在他云游民间的四十多年间，一休饮酒食肉，毫不掩饰，甚至出入风月场所，这与当时私欲难填却仍要保全面子的众多僧人形成了鲜明对比;1471年，78岁的一休与盲女艺人森相遇并与之相爱，之后一直照顾她。一休甚至写下了“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛万般春”等诸多与森、乃至更多女性相关的诗作，这些诗作后来被他的弟子收录进《狂云集》;不过也有人质疑这些诗作是后人假托一休所作

·有一个著名的“一休禅师与地狱太夫”的故事：堺市高须町的花街中有一位才貌双全的名伎，因看到镜子中的骷髅而感悟，自称“地狱”，被人们称为“地狱太夫”。某天一休巡游到高须町时，听闻地狱太夫之名，遂指名要见地狱太夫。地狱太夫见到一休宗纯之后，写下一首和歌“山居人当住深山奥此地是浮世境界相交处”(日语中“堺”与“境”同音，即“你是深居山野的出家人，理应住在深山旷野;这里是尘世的堺，为何来到此处?”)给一休;一休当即回了一首酬答歌“吾一休视身不是身市中或山中同为落脚处”(我一休早已不把外在躯体当作躯壳看待，因此无论繁华堺市还是幽静深山都为落脚之处)。

地狱太夫

之后一休又云：“耳闻不如眼见，地狱之美”(指地狱太夫名气之高，又指地狱太夫内外皆美)，地狱太夫则接：“凡活人走这趟，不能不落”(第一层含义是“凡是活男子，来到花街，都等同于下地狱”，第二层含义是“男子来到此处都会拜倒在地狱太夫裙下，甚至会因迷恋妓女而家财散尽、家道中落”，这一句化用了《平家物语》中的和歌)。一休见地狱太夫修养之高，便收太夫为徒;

(这个故事在《鬼灯的冷彻》中有出现)

一休禅师和地狱太夫图，河锅晓斋绘

一休地狱太夫之图

·1435年，42岁的宗纯逗留堺市。一日，他身穿法衣，手握木刀阔步于堺的闹市地段，许多人深觉诧异，纷纷问他为何手握木刀而行：“剑是要来杀人，和尚是要活人(“活”在这里为使动用法，“使...活”)，为什么还带剑?”一休回说：“你们不知道，现今各地多的是假和尚，这些假和尚就像这把木剑。在禅室时，就像这把入鞘的木剑，看来有如真剑;可是一走出禅室，就像离鞘的木剑，一点用也没有，连杀人都不可能，更不用说活人了。”结合当时禅宗伪信昭昭、不注重道行真传，却依靠滥发得道证书而换取钱财的风气，不难看出一休宗纯的辛辣讽刺;

·1975年，日本东映动画制作了一部以一休为主角的动画《一休さん》，该动画共298集，播出时间长达8年;后来被我国引进译制后称《聪明的一休》。实际上这部动画的内容和一休生平有很大出入，绝大部分是制作方的原创故事，或是将各高僧公案以及东西方各国的小故事全部套在一休身上。但这并不妨碍这部动画以及一休小和尚的走红，后来这部动画还出了相当多的剧场版以及特番等。

第 3 页千利休：两幅面孔的侘寂茶圣

千利休：两幅面孔的侘寂茶圣

原型：千利休(1522-1591)

千利休

茶道、花道、香道被合称为“三雅道”，这三样事物最初由中国传入，在日本得到了理论化和体系化的发展。这其中，茶道无疑最为人熟知;而茶道的推广普及以及发展壮大，很大程度上要归功于千利休。

利休生于日本堺市的一个商人家庭，17岁拜北向道陈为师，18岁时拜知名茶人武野绍鸥为师研习茶道。武野绍鸥是饮茶鼻祖村田珠光的再传弟子，是日本茶道的创始人之一;武野绍鸥本身还是一位连歌师，他将连歌道这一日本民族传统艺术引入茶道，从而完成了茶道的民族化。而千利休站在老师武野绍鸥的肩膀上，将茶道进一步发扬光大，完成了对茶道的全面革新。

1540年利休19岁时，其父与兵卫过世，同年改名为宗易，号抛筌斋。在这之后他一直使用“千宗易”这个本名;“利休”之名，乃是1585年，丰臣秀吉在皇宫开设茶会，向正亲町天皇献茶，并准备于此时就任关白、太政大臣以及受天皇御赐“丰臣”之姓氏的时候，天皇所赐给千宗易的法号。

利休初出仕于织田信长，是信长的茶头。1582年信长在本能寺死后，利休转而出仕羽柴秀吉(即后来的丰臣秀吉)。1587年，利休在京都的北野天满宫独自举办了著名的北野大茶会，一时间名震天下，成为炙手可热的茶人，并成为了堺市商人的代表人物。但是，在1590年丰臣氏讨伐北条氏的小田原之战中，利休被怀疑对战争双方提供军资，加上秀吉对其不满已久，1952年小田原之战结束不久，秀吉就勒令利休切腹自尽。一代茶圣千利休就此陨落，享年69岁。

轶事：

·日本茶道以村田珠光为始祖，经武野绍鸥发扬，至千利休集大成。同时代的知名茶人包括松永久秀(“战国三恶人”之一、“天下第一的大恶人”，师从武野绍鸥，是千利休的师兄弟)、“天下三宗匠”(今井宗久、津田宗及、千宗易(利休)，三人皆为出身堺市的茶人)、“利休七哲”(蒲生氏乡、细川忠兴、濑田扫部、芝山监物、高山右近、牧村兵部和古田织部;另有“利休十哲”之说，算上了织田长益、千道安和荒木村重)。这之中，“利休七哲”皆出自利休门下，同时代其他茶人也或多或少受过利休及其弟子的影响(如前田庆次就曾师从古田织部学习茶道);

·利休虽被誉为一代茶圣，但其发迹后行为逐渐放肆，其在大德寺改修之际捐款支持改建，在楼门的二阶设置了自身的木像，让秀吉从下方通过，这也成为了秀吉赐死利休的缘由(另有其他说法);此外，利休将低价茶器以高额卖出，有中饱私囊(卖僧行为)之嫌;擅自携出天皇陵之石，用作手水钵、庭石等，并在小田原之战中投机取巧，交易军用物资;秀吉在茶道上追求豪华奢侈，与利休所追求的“侘寂”之境相差甚远，且二人又因堺市的交易问题而对立;秀吉意欲娶利休的女儿为侧室，而利休以“不希望被说成是靠女儿出仕”而回绝，更触怒了秀吉。原本以上行径，只要利休向秀吉一一解释，大可只需要隐居受罚;但利休完全不加以解释，也不谢罪，最终导致愤怒的秀吉下令利休切腹自尽;不过结合当时的实际情况上看，作为茶道领袖的利休利用自己的声望聚集了大批在政治、文化上有影响力的人，形成了拉帮结派、类似于准宗教团体的风气，估计这才是秀吉意欲除去利休的深层原因;

·千利休的家纹为独乐纹。独乐，一般称唐独乐，从名字就可以看出是从中国传过去的。独乐这东西，其实就是用鞭子抽的那种陀螺——

不过这个家纹在利休生前并未使用过。据说是在利休死后，利休的儿子向丰臣秀吉献茶。秀吉看到茶盘上雕刻的独乐纹，触景生情回忆起利休，遂将独乐作为家纹赐予利休之子。

几种独乐纹，千家的独乐纹似乎是第一种

·千利休对茶道进行了全方位的改革和完善，由于茶道本身就是融会了饮食、园艺、建筑等诸方面的综合文化体系，因此利休的影响远远超出了茶的本身，扩大到了日本文化的各个方面。人们把利休喜爱的、体现了他的审美观的东西以他的名字命名，例如“利休栅栏”、“利休色”、“利休豆馅”、“利休豆腐”等;而利休所提倡的古拙稚朴、侘寂平和的茶道风格也成为了后世茶道的主流;

第 4 页明智光秀：水色桔梗三日天下

明智光秀：水色桔梗三日天下

原型：明智光秀(1528-1582?)

全名明智十兵卫光秀，出身于美浓国的明智氏。根据通俗说法，明智氏乃是美浓豪族——土岐氏的分支，属于武田氏一派的子孙;也正是因为这个原因，明智光秀使用的家纹是与土岐氏同出一源的桔梗纹，二者仅存在细微的区别。

光秀长大后，出仕于掌有美浓国实权的斋藤氏(美浓国原为土岐氏领国。在当主土岐赖艺统治时期，其下属斋藤道三下克上窃国夺取了权力，并将土岐赖艺流放)。此后不久，因道三与其子斋藤义龙关系恶劣，加上道三倾向于将美浓一国让渡给女婿织田信长，因此道三父子之间爆发了战争。1556年斋藤道三于长良川战死后，成为斋藤氏新当主的斋藤义龙立刻对亲近斋藤道三的明智氏发动进攻，明智氏被灭。光秀被迫逃亡到越前，出仕于越前朝仓家。

两年后(1568年)，对朝仓家心怀不满的明智光秀再度出奔，遇到了足利义昭。足利义昭原为室町幕府将军，被盘踞京都的三好三人众和松永久秀所驱逐后一直各方奔走，希望重回征夷大将军之位。他先是拜访了越前的朝仓家，但后者以“实力不足”为由拒绝了他;无奈之下，义昭转而向甲斐武田家、越后上杉家寻求援助。就是在这种境遇下，希望能够声明大义的光秀追随了足利义昭。

在上杉武田两家碰壁之后，义昭最后找到了尾张的织田家。在光秀的说服下，织田信长同意帮助义昭上京，以夺回征夷大将军职位;不过，由于明智光秀出色的才能，织田信长请求足利义昭让明智光秀以足利家臣的身份出仕织田家。从“忠臣不事二主”的角度来看，这一举动的确显得很奇怪;但彼时的义昭急需信长的帮助，因此也就爽快的答应了信长的请求。

此后，光秀因其出色的军事才能与政治素养而得到信长的重用。1568年九月，信长在攻灭六角家后上洛，在稳定足利义昭的征夷大将军地位后，信长任命明智光秀、羽柴秀吉(后来的丰臣秀吉)二人为京都奉行，负责重建衰败颓圮的京都、维护京都治安;1570年，不满受信长控制的足利义昭致信给武田、上杉、朝仓、浅井、三好、本愿寺等势力，密令各势力围攻信长，即为“信长包围圈”。这一系列战事中，光秀虽没有特别亮眼的战功，但在1571年征讨延历寺的作战中表现突出，受赐阪本新城，成为获封5万石的大名。

1574年，足利义昭和织田信长彻底撕破脸面，但浅薄的足利义昭又怎是信长的对手。最终义昭落败，意欲以两岁的儿子作为人质表示投降;但信长不为所动，将义昭流放至河内国的若江。原欲辅佐义昭重登将军宝座、伸张大义的明智光秀，就在对原主君的悲切与对信长的愤懑交错之中，正式成为了独属信长的家臣。

1573年，在攻灭朝仓、浅井之后，信长任命光秀为朝仓领地的代官，命其前往越前就任;同年的镇压一向一揆中，光秀作战勇猛，讨获首级二千有余，因功受封日向守，赐姓惟任(这也是光秀被称为“惟任日向守”的原因);1576年，信长任命光秀前去攻略丹波，但由于波多野氏的背叛，光秀最终败走，退回居城阪本城;1578年，信长再次任命光秀为单方面征伐的统帅——这回是纪伊征伐。光秀在圆满完成任务的同时，并未放弃对丹波的攻势，同年十月，明智军攻入丹波龟山城，成功攻陷丹波。

1579年，秋后算账的光秀进攻波多野氏。据说为了劝降波多野氏，光秀在围困波多野氏主城八上城后，主动将自己的母亲(一说叔母)送入城内作为人质，以换取波多野氏当主波多野秀治投降。波多野秀治亲自前往安土城向信长谢罪，但信长认为此人不可相信，大手一挥将波多野秀治与其弟一同斩首;消息传回八上城后，群情激愤的守军杀死了光秀的母亲。光秀对信长的芥蒂就此而生(不过在早期的史书中并没有记载这件事，只言光秀用计诱杀了波多野兄弟)。

1580年，光秀因讨伐丹波有功而受封丹波29万石和龟山城;1582年，光秀担任织田家御食奉行一职(负责宴会招待事宜，通俗来说就是管饭的)，结果在信长招待德川家康的宴会上出了岔子，菜肴中出现了腐败的死鱼，从而被大怒的信长加以侮辱，并命令光秀作为羽柴秀吉家臣前往中国地区(此中国非现在的中国，指的是本州岛西部、北面日本海、南临濑户内海的区域。平安时期，日本仿唐律令制以都城平安京为中心，将日本全领按照距离远近分为“近国”“中国”“远国”，沿用至今)参与对毛利的作战;

1582年6月1日，明智光秀率1万3千人向京都进军。原本应该继续向中国地区进发的光秀却突然毫无预警的发动了叛乱，于2日凌晨渡过桂川后下令军队进攻信长下榻的本能寺。此时驻扎在本能寺的织田军仅百余人，最后不敌明智军攻势，信长放火自尽;光秀随即攻打担任京都守备的信长嫡子·织田信忠，在二条御所展开激战。最后信忠不敌，切腹自尽——这一震惊全日本的事件，即为“本能寺之变”。

6月5日，光秀进入安土城;7日，朝廷派遣敕使访问明智光秀，光秀掌握实权，号令天下大名，但响应者寥寥无几;9日，听闻信长身死的羽柴秀吉与毛利谈和，迅速由中国地区回军京都(“中国大返还”)。得知此事的光秀出兵山崎，在13日与秀吉一方交战，但在天王山合战(山崎之战)中落败，落败的光秀率残部欲返回阪本城，却在小栗栖被当地暴动的农民所杀(一说受刺杀而由家臣介错自杀)。不过，光秀的死亡疑点重重，至今没有一个确凿的定论。这名一度成为信长得力干将、却又猝然举起反叛大旗的名将的身后事，至今仍然是一个谜。

轶事：

·明智光秀出身的美浓国曾是土岐氏的领国。土岐氏乃是作为清和源氏分支的摄津源氏的后裔，其祖上为源赖光。赖光五世孙·源光衡于平安末期&镰仓初期定居于美浓国土岐郡土岐乡，改苗字为土岐，是为土岐氏之祖。土岐氏的家纹乃是土岐桔梗，但值得注意的是，桔梗并非土岐氏一家独大的纹样，全日本至少有16家的家纹与桔梗有关(大多是与土岐氏有关的美浓豪族)，只在细节上存在或多或少的差异;仔细对比可以发现，明智光秀所使用的桔梗纹与土岐桔梗存在一定的差异，具体体现在花瓣以及花蕊的形状上;而光秀的旗指物(军旗)大多以水色为底色，因此也被称为“水色桔梗”。“水色桔梗”和“惟任日向”在后世基本成了光秀的代称;

土岐桔梗，花蕊出呈现火柴一般的上大后小状

明智光秀的桔梗纹，花蕊呈现笔直的棒状

·关于明智光秀谋反的动机，研究者们说法不一，有保皇说(组织信长压迫皇室，拱卫皇室地位)、怨恨说(目前相对承认度较高，丧母+被信长羞辱而愤而起兵)、野心说(自立门户，但这和本能寺之变后光秀本人的反应完全不符合)、朝廷黑幕说(朝廷中人撺掇光秀谋反以确保皇室地位)、秀吉黑幕说(秀吉为夺得天下暗中联合光秀谋反，最终秀吉上位、光秀隐退)。相对能被人接受的是保皇说和怨恨说，但一切还有进一步考证;

·支持野心说的研究者的依据是“爱宕百韵”。1582年5月28日，光秀叛变之前曾在爱宕山祈祷并举办连歌会，与会者的诗句即为“爱宕百韵”;其中，光秀打头的一句“時は今あめが下しる五月かな”(“时”读作toko，与“土岐”同音;あめが下改读作“天下”;しる改读作“統べる”)意为“已到了出自土岐氏的我来统治天下的五月”，被认为是光秀野心的证明。

但是，这一说法存在很大的问题。这种解读出自大村由己《惟任退治记》——光看这个名字就知道，这本文献是记载退治惟任日向守的事情，也就是击败光秀的羽柴秀吉下令编纂的。秀吉为了使自己站在“大义”名分立场、以及站在胜利者角度吸引更多大名，故而让担任御伽众(政治军事顾问，同时也是重要的文化人)的大村由己篡改了光秀连歌的原本含义。在同为信长家臣的太田牛一所著的《信长公记》(因客观严谨的态度而成为研究织田信长相关历史的重要一手资料)中，光秀的这首连歌一开始是太田牛一听信传闻所记载，但后来太田牛一到达爱宕神社亲自对照光秀的原稿后，将《信长公记》所载内容修改为了光秀所写的版本(下为各版本的对比)

各版本所载光秀连歌的对比

而查阅山科言经的《言经卿记》、多闻院住持英俊所写的《多闻院日记》以及松平家中所写的《家忠日记》，其中并未提到五月二十八日这天有下雨，反倒是24-27日一直在下雨;而众多史料抄本中都记载了爱宕百韵乃是在二十四日举办——

三本日记所记载的天气

也就是说，后世甚嚣尘上的“爱宕百韵”是光秀谋反的证据一说，其实是秀吉篡改后的结果;

·明智光秀最后的结局有很多说法。官方给出的说法是于1582年6月13日与秀吉战败逃亡途中被小栗栖的农民以竹枪重伤，后由家臣沟尾庄兵卫介错切腹而死;但是后世影响最大的说法是光秀并未死亡，而是改名换姓，以“南光坊天海”的身份重新活跃于历史舞台，后来成为了德川家康的政治僧、宽永寺的开山祖师。这一曲折离奇的说法成为了后世影视文学创作的主要灵感来源，众多游戏动漫中都采用了这一说法。

第 5 页织田信长：第六天魔王

织田信长：第六天魔王

原型：织田信长(1534-1582)

被誉为“战国三英杰”之一的织田信长大概是战国大名中人气最高的一位，常年在各大游戏动漫厂商以及电视剧电影中领工资;很多人一提到日本战国时代，可能首先想到的就是信长和宫本武藏(虽然我不是很能理解为什么会想到武藏而不是秀吉和家康)。

1534年，信长出生于尾张那古野城(一说胜幡城)，幼名吉法师，乃是“尾张之虎”织田信秀的嫡长子。信长自出生开始便被父亲寄予厚望，6岁就成为了那古野城城主。但是，由于性情顽劣，信长被生母土田御前所厌恶，同母的弟弟织田信行(织田信胜)更受母亲宠爱;也正是在这个时期，信长得到了“尾张大傻瓜”的称号。土田御前对信行十分宠爱，常劝说丈夫织田信秀废信长立信行为继承人;信秀虽然常被信长气的七窍生烟，但背地里却始终十分重视疼爱信长，因此从来没有产生过改立继承人的想法。但是，母亲对待两个儿子的差别待遇最终导致了织田家的内部分化和对立。

1546年，吉法师元服，改称织田三郎信长。两年后，担任信长教育役的织田家老·平手政秀主导了织田家与美浓斋藤家的政治联姻，联姻的双方是织田信长和“美浓之蝮”斋藤道三的女儿·浓姬。1551年，织田信秀因酒色过度中风而死，信长在织田家内外交困的情况下继任家督，在葬礼上向父亲信秀的牌位投掷香灰而引发了争议;1553年，一直负责教育信长的平手政秀切腹自尽，同年信长与岳父斋藤道三在正德寺会面。会晤后，道三感叹“以后我的子孙只配给这个傻瓜牵马啊”，自此开始支持信长，并在儿子斋藤义龙谋反后以书信将美浓一国作为浓姬的嫁妆让渡给信长。

1556年，斋藤道三死于其子斋藤义龙的反叛。道三临死前曾经将让国状和求援信传递给信长，但信长派出援军时为时已晚，道三已被诛杀。岳父道三死后，信长的弟弟织田信行认为时机已到，遂在织田家重臣林秀贞、林通具、柴田胜家等人的支持下举兵反叛信长，而有森可成、佐佐成政、河尻秀隆等人支持的信长最终在稻生之战中击败了弟弟信行，但在母亲土田御前的中介下赦免了信行等人;次年，仍有贰心的信行试图谋反，但被织田家老柴田胜家提前透露消息给信长。信长诈称染病，将弟弟信行骗出清州城刺杀。此后的两年间，稳固了家族内部的信长除去尾张其他的势力，逐渐掌握尾张全土。

1560年5月19日，听闻织田家夙敌、有“东海道第一弓取”之誉的今川义元意欲攻打织田家，织田信长率四千人出征。下午1时左右，天降大雨，今川军因道路泥泞而停止行军。信长大喜，遂率军在桶狭间强袭今川军，今川义元战死，即为“桶狭间合战”。这一战后，今川家走向衰落，而信长得以在中日本和近畿地方迅速扩张，奠定了日后掌握中央大权的基础;战后，信长与幼时发小、原属今川部的松平元康(后来的德川家康)结盟，是为“清州同盟”，从而将关东一翼交由松平家处理，得到了专心向西扩张的契机。

浮世绘《尾州桶狭间合战》

击败今川义元后，信长转而磕上了逼死斋藤道三、占据美浓的斋藤义龙。一开始，碍于义龙的骁勇，织田军一时难以取胜;但随着1561年斋藤义龙突然死去，织田军一转劣势，对美浓斋藤家形成压制局面。1564年，信长将妹妹织田市嫁给近江国大名·浅井长政，两家结为同盟，从而强化了对斋藤家的牵制;1567年，信长击败义龙的后继者斋藤龙兴，将美浓国纳入囊中，一跃成为统领两国的大名，并在之后以中国古代西周在岐山兴起、最后击败商朝一统天下的典故建立了岐阜城，以“天下布武”为印契准备统一天下——此时，信长年仅33岁。

“天下布武”之印

此后，信长拥立足利义昭为将军，火速上洛，将沿路阻拦的六角家攻灭。盘踞京都的三好家以及松永久秀等人或死或降，以信长为主导的织田政权得以建立;1569年，在经历六条合战、压制堺市、强制限制将军权力之后，信长与足利义昭决裂。后者以书信方式联系了京都周边的朝仓、浅井、本愿寺、延历寺、杂贺众等实力，命其围剿信长，即为“信长包围圈”。在这次围剿中，信长放火烧山(火烧比叡山)，从而使得武田信玄决心上洛。1572年，应足利义昭邀请上洛的武田信玄在三方原与织田、德川联军交战，将织德联军按在地上打同时贡献了家康一生最大的黑点;此后原欲继续上洛的武田信玄突然于4月12日病死，从而变相缓解了织田军的不利局势。

《元龟三年十二月三方原战争之图》

得以缓一口气的信长在1573年击败了举起反旗的足利义昭，将后者放逐。这一事件标志着室町时代的终结。同年，信长专心收拾数度阻挠自己的朝仓家、以及曾一度结盟却在关键时刻背刺的浅井家，在8月攻灭朝仓、浅井家，妹夫浅井长政切腹自尽。到12月时，参与“信长包围圈”的大部分势力都已被信长击败。

在这之后，信长通过正亲町天皇一方表露了自己的实力，从而将织田之名远扬日本。1575年，在平定一向一揆(一向宗信徒在本愿寺势力的授意下发动的起义)后，织田信长联合德川家康在长篠迎击武田胜赖率领的武田军，以前所未有的“三段击”火枪战术大破武田家的赤备骑兵队，终结了武田赤备的不败传说。次年，信长将家督之位及岐阜城让与嫡子织田信忠，但仍掌握织田家军政大权，以新营造的安土城为据点继续推进“天下布武”的霸业。此后信长先后实现对周边本愿寺、上杉等势力的压制或拉锯，于1581年左右迎来势力的全盛期。

1582年，信长为征伐中国地区的毛利而前往京都，停驻于本能寺。6月2日，明智光秀突然毫无预兆的谋反，率领军队包围了本能寺。此时驻扎在本能寺的织田军仅百余人，大多为信长的亲信近臣。这些人为信长浴血奋战，最终不敌人数上的巨大差距，尽数战死。眼见大势已去的信长退入本能寺，燃起大火点燃了寺庙，在火海中切腹自尽，享年49岁。自年少时胸怀大志、誓要将武道布施于天下的一代枭雄织田信长，最终在他野望开启的地方归于祝融，徒留身后事供后人评说。

《本能寺烧讨之图》

轶事：

·年轻时的信长容姿端正秀丽。据说当信长着正装在正德寺会晤岳父斋藤道三时，在场之人无不惊为天人;《信长公记》记载，信长有一次曾穿上女装大摇大摆在街上散步，吸引了一群武士却无人敢上前搭讪;此外还有信长穿着女装在神社祭祀中跳舞的记录。而据说父亲织田信秀听闻有一美女，甚至把ta召进室内欲加以宠幸，结果没想到是自己儿子这就非常尴尬了

——说不定信秀一向宠爱信长就是因为这个原因??

·信长年轻时喜着奇装异服，行为怪异，被视为倾奇者。担任信长教育役的家老平手政秀对于信长的奇异行径十分头疼，在信长的顽劣和暴躁两重打击之下，在极度痛心与失望中，留下了著名的《五条谏书》(《五か条の谏言书》)，将信长几乎所有的缺点，从不要身着奇装异服，到必须耐心倾听家臣的意见等等，着实责备一番后，剖腹自杀，享年62岁(也有说法是为了调节儿子与信长之间几乎不可消解的矛盾而选择殉死)。政秀的死对信长来说是难以弥补的损失，后者后来建立了政秀寺以悼念这位老师，同时其暴躁脾气在很长一段时间都有所收敛;

·信长在征伐斋藤龙兴、将美浓收入囊中后，将稻叶山城改名为“岐阜”。“岐阜”的日语读音为“ぎふ”，与日语中“義父”(继父、养父或岳父、公公的泛称)发音相同，被认为是信长对死去的岳父·斋藤道三的追思;

·信长思想前卫，热衷于新奇事物，他大概是日本最早一批接触地球仪、世界地图、望远镜等南蛮事物的人;同时信长对神佛之说没什么兴趣，反对往生极乐的说法，他强调现世利益，认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要的，在本能寺之变前夕他还打算修改历法。信长习惯于唯物论思考法，对神佛的存在、灵魂不灭等皆抱持不信任态度。但由信长批评当时僧侣的蛮横、夸赞基督教传教士等事，可见信长并非全盘否定宗教：一方面安土城天守内的屋顶、壁画多以佛教、道教、儒教为题材;另一方面，信长对净土真宗与延历寺的正常宗教活动等也未予以禁止;

·现在很多影视作品中常将浓姬和信长塑造为琴瑟和鸣的夫妻，站在二人的关系上来说没什么大问题，但浓姬并非信长最为宠爱的妻室。作为政治婚姻，信长和浓姬更像是战友和政治伙伴，浓姬也未曾为信长诞下子嗣;相对的，信长最为宠幸的妻室实际上是侧室生驹吉乃。吉乃为信长生下了三个儿女：织田信忠、织田信雄、织田五德。信忠非正妻所生，却被信长立为继承人，为了稳固信忠的地位甚至将其过继给浓姬作为养子;而儿子织田信雄和女儿织田五德，信长亦宠爱有加;信长迁移居城到小牧山城的时候，在那里为吉乃特别建造了宅院，此后更是频繁往返于清州城和小牧山城之间探望吉乃;

·信长在当时是少有的重视商业的大名，在掌握堺市的贸易权后通过海外贸易获取了大量商品;并从中获利;信长的旗印便是明朝的货币——永乐通宝，其含义是“金钱不仅能买来武器装备，也能收买人心”;

上图从左至右、从上至下分别为蜂须贺氏家纹、尼子氏家纹、柳生氏家纹、榊原氏家纹、京极氏家纹，以及信长的旗印“永乐通宝”纹

·信长有着“第六天魔王”的称号。一说这是信长为表达对佛教的不屑、加上当时僧人对信长畏惧而来;广泛的说法是，元龟三年(1572)，当时武田信玄正要上京，信玄写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”示威;信长看完一笑，回信时就署名“第六天魔王信长”;而在灭亡浅井、朝仓之后，对浅井长政等人行径感到愤恨的信长将朝仓义景、浅井久政、浅井长政三人的头骨贴上金箔，做成酒杯，公然在家臣面前喝酒，这一点也助长了人们对信长的恐惧心理;

·信长对家臣有以外号相称的习惯。比如称身材瘦小的羽柴秀吉为“秃鼠”(后世演绎了“猴子”这一称呼)、称柴田胜家为“权六”、称明智光秀为“秃子”(信长的说法是“‘光’字的上面和‘秀’字的下面结合在一起不就是‘秃’字吗”);

·根据《信长公记》记载，“自切支丹国而来之黑坊主参见”(“切支丹国より、黒坊主参り候”)，此名黑人有着“十人的刚力”、“牛一般黑的身体”(“十人力の刚力”、“牛のように黒き身体”)。对此感到惊奇的信长认为他黑色的皮肤是用颜料染成，命人脱去这名黑人的衣服、用水用力擦洗他的身体;在发现黑色是与生俱来之后，信长将这名黑人从传教士范礼安处买来，给予他“弥助”的名字，任命其为自己的近侍，甚至在后来打算让弥助担任城主。但在突如其来的本能寺之变中，信长身死，弥助护卫的织田信忠也切腹自尽，弥助被明智军俘虏。明智光秀歧视这名皮肤黝黑的异国武士，将其释放并送往京都的南蛮寺。此后，再也没有这名黑人武士的确切消息(弗洛伊斯在其《日本史》中提到西国的有马晴信的家臣中有一位善使铁炮的黑人，但此人是否是弥助尚且未知);

·信长在幼年时与今川家送往织田家的人质·竹千代交好，后者元服后称松平元康，并最终返回领国三河国继承家业;到后来信长击败今川家后，迅速与曾经的儿时玩伴、如今改称“德川家康”的元康联系，两人缔结了盟约。信长就此得到了一名忠实可靠的盟友(实际上类似家臣)，而家康也凭借在织田政权中的政治资本，为后来的经营发展赚足了本钱。

·信长的人生中有很多的巧合，这些巧合有些为他带来了足以令人眼红的好运，有些则最终象征着他的灭亡。在信长的生涯中，美浓的斋藤义龙、甲斐的武田信玄、越后的上杉谦信都曾一度击败过他，使得信长处于危难之境;但这三人在击败信长后不久就都因病患而急逝，从而给了信长逆转局势的时机——从这个角度来说，在信长成就大业的过程中，运气起到了非常重要的作用;

·在围棋中有一种被称为“三劫局”的循环劫局，即对弈盘中同时出现三个劫;一般出现这种局面都论和棋。最早有记载的三劫循环是一世本因坊算砂应织田信长之邀与另一高手鹿盐利玄在本能寺的对弈。在日本影响巨大的《坐隐谈丛》如此记叙：“日海(本因坊算砂)、利贤对奕，棋势变幻，妙手叠出，最后出现了"三劫"。本来"三劫"这样的棋形在寻常对局中难能出现，于是双方达成协议将其作为无胜负的平局，但皆为此棋的出现惊讶不已。”原本这只是一种难逢的棋局，但就在当晚，明智光秀袭击了本能寺，信长在火中自尽身亡，也就是所谓的“本能寺之变”。这种惊人的巧合使得三劫循环、乃至循环劫局被视为不祥的征兆;

三劫循环示意图。整幅对弈盘中出现3处有关全局胜负的劫争，若想破局必须提劫，但双方互不相让、一直提劫，如此循环，最终无法得出胜负。

·曾经在出兵强袭今川义元前夕，织田信长为祈求胜利而歌《敦盛》、跳幸若舞。《敦盛》典出平安末期、镰仓初期的平氏俊才·平敦盛，相传乃是其死后感谢为自己祈福的昔日敌手、源义经麾下大将熊谷直实而作。其中有一句乃是“人间五十年、下天のうちを比ぶれば梦幻の如くなり。一度生を享け、灭せぬもののあるべきか。”(人生五十年，去事有如梦幻;普天之内，岂有长生不灭者?);巧合的是，信长在本能寺遭遇背叛、死于刀兵之乱时，恰好是49岁。或许《敦盛》是将信长引向强盛的天启，也是对其最终命运的预言。

·2017年，织田信长的第十七世孙织田信成(信长七男织田信高的后代，日本著名花滑选手)与明智光秀的后代克里斯佩普勒(Christopher Daniel Peppler，美日混血的演员，出演过《假面骑士》)在某个茶饮料公司的宣传会上代表两家握手言和。

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杂贺孙市：纪伊的八咫乌

原型：铃木重秀(1534-1589)、铃木重朝(1561-1623)

“杂贺孙市”或“杂贺孙一”并非某个人的名称，而是纪伊地区的铁炮佣兵部队——杂贺众的首领的名号。有说法是杂贺众历代首领都共享“杂贺孙市”的名号，也有说法是“杂贺孙市”是对杂贺众历代首领的融合。真相究竟如何，如今已不可考;但基本能确定的是，目前一般被称为“杂贺孙市”的形象，大多是糅合了铃木重秀和铃木重朝的经历(茜色也不例外)。

铃木重意父子都接任过杂贺孙市这个称呼。铃木重意之子铃木重兼接任为杂贺孙一后，因体弱久病而将家业传给弟弟铃木重秀，自己隐居于平井乡，故铃木重兼被称为平井孙一。后来铃木家的子孙干脆直接把杂贺二字当做苗字。

历史上最著名的“杂贺孙市”是铃木重秀。铃木重秀又名铃木孙氏重秀，是纪伊土豪、杂贺城主铃木重意(铃木佐大夫)之次子。在信长对纪伊的征伐(纪州征伐)中，铃木重秀及其兄弟随父亲一同率领用火绳枪(铁炮)武装的杂贺众军团，与本愿寺势力联合对抗信长。后来，羽柴秀吉的家臣藤堂高虎欺诈了铃木重意，使其战败自杀。此后铃木重秀的事迹不明;

铃木重朝是铃木重秀之子(一说为铃木佐大夫之子，铃木重秀之弟)。在信长与本愿寺对抗的石山合战中，重朝随杂贺一族一同加入本愿寺一方;1585年，羽柴秀吉征伐纪伊之后，以1万石将重朝召为家臣;在1590年丰臣军攻打北条氏的小田原城(小田原征伐)中，铃木重朝参与了对忍城的作战;秀吉出兵攻打朝鲜之际，重朝担任了肥前地区名护屋城的在番。

在1600年爆发的天下二分之战——关原之战中，重朝加入了以石田三成为首的西军，在伏见城之战中作为先锋出战，并讨取守城的大将鸟居元忠(“德川十六神将”之一，被称为“三河武士之鉴”);但随着关原之战中西军的全面崩盘，战后的重朝被德川家康没收领地，贬为浪人。重朝前往伊达政宗处，侍奉于政宗，并在政宗的仲介下成为家康的直属家臣，领3000石俸禄。在1615年德川对丰臣作战的大坂夏之阵中，重朝重操旧业，率领铁炮队担任旗本参战，但因铁炮数目不足而被大坂方武将突破阵势，不幸败走。战后，重朝改仕水户德川家，成为德川赖房的家臣，于16233年去世，享年63岁。

轶事：

·虽然在很多人的刻板印象中，杂贺众一直与织田信长是敌对关系，但实际上杂贺众曾作为拿钱办事的雇佣兵，被信长雇佣参与了1569年信长与三好家的战争。以“八咫乌”为标识的杂贺众，内部分为两个派系，一个是现在熟知的“杂贺众”，另一个则是所谓的“杂贺三缄众”。而在1570年三好家联合一向一揆众对信长的战争中，杂贺众加入了三好一方，而与根来众接近的杂贺三缄众则与根来众、粉河众等铁炮佣兵势力一同加入信长方。对拥有强大铁炮实力而又难以稳定服从与自己的杂贺众，信长自然是大为光火，因此才有了后来的纪伊征伐;

杂贺八咫乌

·据说在1582年的第三次纪州征伐中，杂贺孙市(具体是谁就不清楚了)在激战中负伤，右肩和左腕被砍中，但他却完全感觉不到疼痛。等到激战一天的孙市回到道场时，才发现了身上的伤口;当他把贴身携带的御本尊(阿弥陀如来尊像的卷物)拿出来看时，伤口才流出血来;

·相传杂贺孙市的佩刀名为“八丁念佛”。丁是日本古代的长度单位，1里=36丁，1丁(町)=36丈，1丈=10尺，1间=6尺，1尺=10寸，1寸=10分，1分为10釐(厘)，1釐=1/33公分=0.0303公分;据说某次孙市用这把刀砍了一名和尚，后来这名和尚边走边念诵经文，走了八丁(约660米)的距离后才身首分离，故这把刀以“八丁念佛”命名;

·在伏见城之战中讨取鸟居元忠的杂贺孙市(铃木重朝)出仕水户藩时，偶遇了鸟居元忠的次子鸟居忠政。孙市回忆往事，提起元忠的遗物至今还在家中。忠政便请求带自己去看，见到父亲元忠的遗物后泪流满面，说“犹似与亡父相对”。第二天，忠政再次拜访孙市，要求取回这些遗物，孙市便将鸟居元忠的遗物移交给鸟居忠政。以后年年入冬，鸟居忠政都遣使者去水户，赠与孙市厚绵衣五件，双方互通音信，直到忠政死去。水户藩主德川赖房听闻此事后，颇为感触，赏给杂贺家待客的鱼鸟诸物，并下令在鸟居家使者到来之前修理道路桥梁，方便远来行人同行;

·铃木重朝死后，其子铃木重次继任家督之位。但重次膝下无子，便将水户藩主德川赖房的第11子迎为养子，即为铃木重义。此后铃木家作为水户藩重臣而得以延续，家族依据祖上出身的纪伊国杂贺乡而改姓为“杂贺”，历代当主皆称“孙一”。基本上之后“杂贺孙一”这个名字被众人熟知，就是从这个时期开始的。

第 7 页竹中半兵卫：美浓的麒麟儿

竹中半兵卫：美浓的麒麟儿

原型：竹中重治(1544-1579)

竹中重治

竹中重治，通称竹中半兵卫重治，乃是日本战国时期数一数二的名军师，与黑田官兵卫孝高并称“两兵卫”;出身清和源氏土岐氏支流，为美浓国不破郡菩提山城城主竹中重元之子。史载半兵卫容貌俊美，“貌如妇人”;且自幼饱读诗书，并师从有“剑圣”之名的冢原卜传学习剑术兵法，乃是文武兼修的全才——这与同时代的大部分武士形成了鲜明对比。

1561年，织田信长进攻美浓的稻叶山城，初次上阵的17岁的竹中半兵卫运用兵法书记载的战法，以十面埋伏之阵使得信长的军队全军覆没，几乎仅信长得以身免。此战之后，半兵卫一战成名，在身为敌人的尾张织田家中被誉为“今子房”“今孔明”“今楠木”(楠木正成，南北朝时期名将)。为夺取美浓，织田信长命家臣木下藤吉郎(藤吉郎后来改名“秀吉”，并从织田家重臣柴田胜家和丹羽长秀姓氏中各取一字，组合为自己的姓氏，即为“羽柴秀吉”)在美浓国墨俣筑城，秀吉成功的在短时间内筑起一座城池，即“墨俣一夜城”。为此感到担忧的斋藤家重臣、半兵卫的岳父·安藤守就前去劝谏斋藤家当主·斋藤龙兴;但沉溺酒色、夜夜笙歌的斋藤龙兴丝毫不为所动，反而将安藤守就囚禁于北方城。半兵卫为营救岳父而四处奔走，甚至受到了斋藤飞驒守和斋藤龙兴的羞辱。一段时日后，安藤守就被龙兴释放。半兵卫前去探望岳父，提出了一个近乎疯狂的兵谏方案——夺取稻叶山城。

1564年2月，半兵卫让在稻叶山城中作人质的弟弟竹中久作装病，之后派人以探亲的名义，分批假借探病之名将武器和人马悄悄送入稻叶山城。到了半夜时分，城中警铃大作，半兵卫以区区16人，营造出大军来犯的假像。城中大乱，半兵卫率众斩杀了城将斋藤飞驒守，斋藤龙兴亦在乱中化妆成妇女逃亡揖斐郡;此时岳父安藤守就也立即支援半兵卫，将军队派入城中稳固情势。

了解到固若金汤的稻叶山城已经易主，野心勃勃的信长立刻派人前来，表示希望半兵卫能加入织田家，并许诺给他美浓半国，被半兵卫拒绝。竹中半兵卫将稻叶山城交还给斋藤龙兴，表明自己此举乃是为了劝谏而为的不得已之举，随后便隐居于近江伊吹山。隐居期间，半兵卫一度受到近江小谷城城主浅井长政的聘用，获得东浅井郡草野三千贯的封地。

之后，惊异于半兵卫天才的木下藤吉郎以三顾之礼请求半兵卫加入织田家。半兵卫感其诚意，在美浓斋藤家灭亡后出仕织田家，成为信长的直属部下。1570年，织田信长率军攻打越前的朝仓家，因战线过场而出现了前线兵粮不足的问题，半兵卫遂被信长派往后方进行物资运送调度工作。不料原本为信长盟友的浅井长政突然解除了与信长的盟约，与朝仓军呈夹击之势围困信长(浅井氏与朝仓氏有盟约，双方约定互不攻伐。长政不忍背弃与朝仓氏的世代之盟，故在父亲浅井久政的主导下只能背弃织田家)，此时半兵卫为背负殿军任务的羽柴秀吉出谋划策，最终使得羽柴秀吉、德川家康等人成功掩护信长撤回京都。

同年六月，被浅井长政背叛之举彻底激怒的织田信长联合德川家康，率大军攻入近江国。半兵卫成功拿下近江、美浓之间国境缐上浅井长政筑于松尾山足以用来监视织田军调度的长亭轩山城，劝降城主樋口三郎兵卫，使得织田军得以轻易进军北近江，因功获得信长赐与的金判五十枚、甲胄、马鞍及太刀。之后半兵卫在织田家的近江侵攻中献计颇多，被信长任命为秀吉的副手，秀吉摆脱传授其弟羽柴秀长、其友蜂须贺正胜行军打仗之法。信长于1573年攻落浅井长政所在的小谷城后，秀吉拜领浅井旧地北近江三郡十二万石，半兵卫也在此时正式转为秀吉的寄骑，领有一千五十三石的知行俸禄。

1577年，秀吉被任命为攻略中国地区毛利氏的总司令官，出兵播磨。半兵卫随军与黑田官兵卫一同进驻姬路城。两名绝代军师运用自己的才智，为秀吉的作战省去了不少麻烦。两人作为秀吉的主要参谋屡出奇计，使得秀吉的军势快速推进;1579年，原本担任摄津攻略任务的荒木村重突然谋反，使得羽柴军陷入后路被截断的危机。黑田官兵卫以一同信奉天主教的教友身份前去劝说荒木村重，不料劝说失败反被后者囚禁。官兵卫的失踪被谣传为背叛信长加入了荒木村重一方，听信传言的信长下令诛杀官兵卫送往织田家作为人质的嫡子松寿丸(后来的黑田长政)。半兵卫前往信长所在地极力营救松寿丸，假以回乡养病的名义，将松寿丸从长滨城暗渡陈仓连同带回菩提山城加以保护。

次年，官兵卫获释，半兵卫告知其子松寿丸一切安好，从而重返播磨战场。不幸的是，半兵卫染上了在当时是不治之症的肺结核，秀吉苦劝半兵卫去京都或有马温泉疗养，但自感生机将绝的半兵卫以“希望像武士一般死于战场”而婉拒，并向秀吉推荐官兵卫、劝其重用后者。同年六月十三日，一代天才军师竹中半兵卫重治于阵中逝去，享年36岁。

轶事：

·传闻半兵卫某次在战场上被流矢射中，但其怀中的镜饼(一种日本传统糕点，形状呈扁圆轮状的年糕，是新年时置于壁龛中供奉神明的供品)为其免除了流矢的伤害。大难不死的半兵卫遂将镜饼作为家纹印在军旗上。

镜饼

黑田官兵卫也有一样的家纹，传说这是官兵卫为感激救下自己儿子的半兵卫而使用了半兵卫的家纹以示感谢;但实际上黑田家的白饼纹(虽然叫白饼，但印在旗上是一个黑色的实心圆)由来已久，且黑田家的地位高于竹中家，可能实际的家纹传承关系反而是颠倒过来的;

白饼纹

·在日本，“麒麟”一般用于代指年少有为的青年才俊(例如山中鹿之介幸盛就被称为“山阴的麒麟儿”;不过这个称号可能是后人加上的)，少年就出奇计以16人攻落稻叶山城的半兵卫故有着“美浓的麒麟儿”的称号;此外，秀吉效仿昭烈帝对半兵卫行三顾之礼，也使其“今孔明”的称号实至名归;

·半兵卫和官兵卫在播磨攻略中成为友人，两人同为声名远扬的天才军师，但两人所擅长的计谋不尽相同。半兵卫是传统型的军师，其计谋涵盖全面，擅长布阵，破阵，练兵，攻城;而官兵卫多出高风险的奇计，火牛计、水淹高松城等大胆的计策皆出自其手。深知官兵卫谋略可怕之处的半兵卫在死前极力向秀吉劝谏，希望秀吉重用官兵卫，并说“毒药亦是医治疾病的良药”，最终使官兵卫得以成为秀吉麾下的第一军师;

·半兵卫临终前曾哀叹“倘若自己生来愚笨不善谋略，右府(指信长)和秀吉定会给自己数千士兵，从而可以建功立业;然而自己略有些聪明，善于出谋划策，便被冠以军师之名，连一兵一卒都不能统率。比自己愚蠢的人都接连成为大名，而自己却只能如同看家之犬一般，永远跟在主人身后。生不过如此，如今，此处已是身死之处，也无从多言”。以谋略过人而闻名一代天才军师竹中半兵卫重治，临死前却感叹自己太过聪明，反而贻误终生;

·半兵卫死后，其弟竹中重隆代替半兵卫年仅七岁的幼子竹中重门，成为竹中家代理当主;本能寺之变后，重隆战死于镇压领地内一向一揆之时。此后，竹中重门成为秀吉家臣，恢复了竹中家的地位。关原之战中，竹中重门表面上加入西军，实为东军内应，在黑田长政的咨询下凭借对当地地形的熟悉而为东军的作战提供了有利条件(关原位于美浓国境内)，使得竹中家得以免于问罪。此后的大坂之阵和德川家光时代，竹中重门皆有活跃，从而奠定了竹中家在德川幕府时代的地位。与父亲不同，竹中重门以文学成就闻名后世，其所著的《丰鉴》、《土歧斋藤军记》、《美浓诸国旧记》是后世研究战国历史的重要资料;其中，《丰鉴》近似丰臣秀吉的传记，与《川角太阁记》并称为记叙丰臣秀吉事迹的双璧之作。

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黑田官兵卫：慎谋似水

原型：黑田孝高(1546-1604)

有着“战国第一军师”美称的黑田官兵卫孝高出身播磨，其父黑田职隆为姬路城城代。其幼名为万吉，年纪尚轻便展现出与其他孩童不同的才华，擅长和歌、连歌，同时对于诸国地理有着很深的了解。在十四岁元服后，万吉改名官兵卫孝高，22岁便成为主家小寺家的家老，很快就擢升为小寺家次席家老，改姓“小寺”。

中国攻略前夕，官兵卫说服小寺家上下投靠织田家，被主家任命为与织田家的交涉代表。官兵卫在谒见信长之前去往近江，请求长浜城主羽柴秀吉作为中介。在秀吉的斡旋下，官兵卫与信长见面，将播磨的形势对信长详细地述说了一遍，并表示小寺家愿意臣从于信长;播磨攻略中，官兵卫成为羽柴秀吉的参谋，并在毛利军进攻小寺家时用计击退了毛利的军队。此时秀吉向在姬路的官兵卫提出送出人质的建议，官兵卫便将嫡子松寿丸送往信长所在的安土城，后来辗转送到近江长浜交给秀吉看管。

此后，荒木村重突然谋反，小寺家当主小寺政职亦随之反叛。在官兵卫一番苦谏下，政职答应如果村重投降的话，他也会归顺于信长。官兵卫独身前往荒木村重处，原以为能凭借教友身份(官兵卫和村重同为信奉天主教的教友)和三寸不烂之舌说动村重。岂料村重不仅没有被说动，反而将官兵卫囚禁于有冈城;另一方面，信长以为官兵卫背叛了自己，下令杀死其嫡子松寿丸。与官兵卫结交、深知孝高品行的竹中半兵卫坚信孝高不会谋反，于是暗度陈仓将松寿丸救出，藏匿于自己的居城菩提山城。

1579年泷川一益攻破有冈城后，官兵卫终于获救。此时的官兵卫因牢狱之灾而一腿残疾，头发脱落。秀吉见到官兵卫处于如此恶劣之境地仍未背叛自己，大为感动，于是大加赏赐;见官兵卫步行困难，还特意为他准备了轿子。同年十二月，秀吉命令官兵卫抛弃“小寺”这个有叛逆之心的姓氏，恢复旧姓“黑田”。

此后官兵卫作为秀吉的参谋继续活跃在中国地区战场上。在对高松城的攻略中，官兵卫献水攻计，最终使毛利部望水兴叹难以援助高松城;本能寺之变后，孝高唆使秀吉返回夺取天下。随后秀吉迅速与毛利方达成和解，并由孝高担任交涉和殿后工作，秀吉则率领部队火速返回近畿(“中国大返”)，与明智光秀展开决战(山崎合战)。

随后的四国、九州征伐中官兵卫依旧活跃，并因在九州征伐中的功劳被封为丰前12万石大名。1590年小田园征伐时，官兵卫又担任了劝降北条氏政的工作，促使小田原城开城投降。随后，官兵卫隐居，将家督之位传给儿子黑田长政，改名如水。在之后的朝鲜战争中，官兵卫与三奉行不和，激怒了秀吉。为了使震怒的秀吉原谅自己，如水决定出家，于1593年七月剃度出家，法号如水园清。此时秀吉如水两人已貌合神离，如水开始接触德川家康。秀吉死后，家康和三成的矛盾迅速爆发，关原之战一触即发。战争前夕，听闻家康出兵的消息，如水立刻命令儿子长政参加家康军，自己则和一部分家臣一起在丰前中津城留守。官兵卫暗中举兵，将平时所积蓄的金银和米粮全部分发给各地的浪人，军队的数量很快飚升至九千人，与反攻的大友家势力交战。

原本攻破大友部后，九州各势力均已参加关原的大战，无暇分心对付如水的军队。一说如水此时打算占领九州，进而问鼎天下;但关原之战的过早结束终结了如水的野心。战后，黑田家领地扩充，如水建立了福冈城，余生一直住在这座城的三之丸。1604年，黑田如水在此迎来了人生的终结，享年59岁。

轶事：

·关于官兵卫的家纹“三之藤巴”，有这样的一个传说：据说官兵卫在被荒木村重关押在牢中时，万念俱灰，一度想自我了断。某日，他看到牢房窗口处有一根几近干枯的紫藤开出了花，感叹即使是枯藤也在逆境中挣扎求生，于是坚定了活下去的决心。当他获救后，就将藤作为了自己的家纹。不过实际上，黑田家的藤巴纹是拜领自主家小寺家，传说只是后人的演绎罢了;

黑田家家纹“三つ藤巴”

·在攻略播磨期间，仰仗官兵卫谋略的秀吉写下代表结交为兄弟的誓纸赐给官兵卫。半兵卫看到之后，将誓纸撕碎扔入火中，告诫官兵卫：“君与秀吉殿下乃是君臣关系，而非兄弟。这张纸留着早晚会是祸害，早日忘却为好。”恍然大悟的官兵卫附身下拜向半兵卫表示谢意。果不其然，随着秀吉天下的稳固，屡出神韬鬼略的官兵卫引起了秀吉的忌惮，两人逐渐变得貌离神合;

·秀吉攻打朝鲜期间，如水与秀吉麾下的三奉行(石田三成、增添长盛、宇喜多秀家)产生了对立。三人在听说如水抵达朝鲜后，立即动身前往如水所在的东莱城讨论以后的作战计划;但此时如水正在内室和浅野长政下棋，听到三奉行来了的消息之后，如水只说了一句“等一会儿”，便继续与浅野长政下棋。三奉行一开始在别室里等候，但是后来听出内室传来下棋的声音，不见如水出来，在盛怒之下就一言不发地离开了;等到如水下完了棋，起身想要见三奉行的时候，却一个人也见不到了;

·官兵卫为秀吉献出了许多优秀的计策，最终却仅仅获封丰前12万石。有人问秀吉为何只给官兵卫那么小一块领地，秀吉回答“开什么玩笑”，并说“如果给那个瘸子百万石的封地，他绝对能拿下整个天下”;有一次秀吉和众人谈话，谈及各地大名，秀吉问众人“如果我死后，你们觉得谁能统治天下”。众人七嘴八舌说了很多个名字，秀吉只是微微摇头：“取得天下的将会是那个瘸子。”;

·和性情温和、不喜争功的竹中半兵卫相比，黑田官兵卫为人高傲，且具有窥伺天下的野心。在关原之战前夕，东军的德川家康和西军的石田三成都有将这位鬼谋军师招入己方阵营的打算;但官兵卫却自有一番想法。他在播磨地区招兵买马，原指望趁东西两军大名混战、西国各国防备空虚之时一举夺取天下。但没想到的是，决定天下归属的“天下二分之战”仅仅在一天之内就以东军的胜利宣告结束，从而使官兵卫的计划流产——这大概是官兵卫一生最大的误算，他估计没想到西军会有那么多二五仔。关于官兵卫夺取天下的动机，据说是在见到屠戮六万余人的信长和仅凭私欲便出兵海外的秀吉后，感慨“为何天下人都是如此残酷而不可理喻”，从而决心以一己之力改变天下;但由于关原之战戏剧性的结束及年事已高，最终官兵卫决心将黑田家的命运交由儿子黑田长政决定，自己则隐居避世，再也不问政事;

·《论语》云：“知者乐水，仁者乐山”，意思是“智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样”，黑田官兵卫后来改名如水，也有参考《论语》中的意思;此外，如水留下似箴言又似人生感悟的《水五则》:“自己活动，并能推动别人的，是水;经常探求自己的方向的，是水;遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水;以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水;汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水”;

·据说有一次黑田官兵卫在于另一位才智之士——小早川隆景(“毛利两川”之一的小早川家当主，丰臣五大老之一)对谈时，官兵卫说：“因为我以感觉判断事物，因此经常会出现错误;而小早川殿下的判断却没有丝毫偏差，有什么秘诀吗?”隆景答道：“并不是您所说的那样。我没有您那样敏锐的判断力，因此只能不断地考虑考虑再考虑，最后得出结论;因为黑田大人的头脑优秀，因此可以快速做出判断。但也会因为情报的误差而导致出现偏差。”

第 9 页石田三成：一人之为天下

石田三成：一人之为天下

原型：石田三成(1560-1600)

石田三成

石田三成，幼名佐吉，初名三也，其父为近江国坂田郡的土豪、担任地侍的石田正继。据说三成幼年时曾是近江国某间寺院的打杂小僧，因“三献茶”而被羽柴秀吉赏识，成为羽柴秀吉的小姓，跟随后者攻略中国地区的毛利氏，参与了对备中高松城的围攻。信长在本能寺之变身死后，秀吉逐渐掌握了实权，作为秀吉心腹的三成也得以崭露头角，在山崎之战、贱岳之战、小牧长久手之战中表现活跃。1585年，秀吉拜领关白一职，叙从一位;三成也拜领从五位下治部少辅，成为丰臣政权的“五奉行”之一(奉行是治理国政的最高官职);次年，三成又与大谷吉继一同担任堺町的奉行，负责处理堺市商人的商贸往来等事务。

此后的三成在丰臣政权中活跃依旧，参与了对九州、小田原和奥州的征伐;秀吉出兵朝鲜后，三成先是被派往朝鲜负责划分诸将权责与战区，后被召回国内辅佐秀吉。1598年，秀吉病死，石田三成在与丰臣政权五大老(主要是德川家康、前田利家;宇喜多秀家和毛利辉元在朝鲜作战;小早川隆景于1597年病逝，其地位由上杉景胜继承)协商后，主持了撤兵并与明朝议和。

秀吉死后，丰臣政权出现内部分化。向来与三成关系不好的加藤清正、福岛正则等“贱岳七本枪”为首的武功派与以三成为首的文吏派对立，双方矛盾日益激化。1599年，福岛正则、加藤清正、加藤嘉明、黑田长政、细川忠兴、池田辉政、浅野幸长等七名武将策划袭击了三成的宅邸，三成前往德川家康的宅邸寻求庇护。之后，三成在家康的劝说下返回居城佐和山城，家康却背约前往了伏见城，和诸大名私下结党进行施诈反叛。三成趁家康出兵会津讨伐上杉景胜之时，以毛利辉元为盟主，集结西国大名，攻打伏见城。1600年，自会津折返的家康率东军与实际由石田三成统率的西军在美浓国的关原交战，史称“关原之战”。这场战争原本西军占有绝对优势，但却因为内部不和、叛徒倒戈而导致军势迅速溃败，三成被迫逃往伊吹山，后不幸被捕，于同年10月1日与安国寺惠琼、小西行长一同于京都六条河原被斩首，享年41岁。

轶事：

·三成最著名的故事，莫过于“三献茶”：据说在1570年的某一日，时为长浜城主的木下藤吉郎外出打猎，在一间寺庙内歇脚。当时还是那间寺庙的打杂小童的佐吉为藤吉郎奉上一大碗凉茶。藤吉郎一饮而尽后，佐吉接着奉上半碗温热的茶。藤吉郎喝完温茶之后，佐吉又奉上一小碗热茶。喝完热茶后，好奇的藤吉郎询问佐吉为何如此，佐吉答道“最初的冷茶是为了让您快速解渴;第二碗时您基本已不再口渴，于是补了一些温水;到最后您已心静，口也不渴了，这时上热茶才能让您细细体会茶的味道”。感于佐吉聪慧的藤吉郎便将佐吉收为侍从。后来，木下藤吉郎改名丰臣秀吉，彼时已改名石田三成的佐吉也平步青云，成为丰臣政权的重要成员;

·三成认为对主君不因只献出忠诚，在物质方面更要加以节约。当时有这样一句话，“三成有两样不该拥有的宝贝——佐和山城和岛左近”，三成将佐和山城营造的十分坚固繁荣，但他的居室墙壁都是一般的板壁;当三成还是领4万石的水口城主时，他用自己俸禄的一半聘请筒井家浪人岛左近清兴(岛左近胜猛)成为自己的家臣，留下了“君臣同禄”的佳话。后来，岛左近作为三成的笔头家老为三成鞠躬尽瘁，直到最后战死于关原;

·三成虽然是丰臣五奉行为首的人物，但其主要才能更侧重于内政方面，在行军打仗方面略显蹩脚。秀吉征伐小田原城时，三成奉命攻打小田园的副城——忍城。忍城在北条家臣成田氏长的女儿·甲斐姬的坚守下久攻不落，三成原想效仿秀吉水淹备中高松城，筑起大堤蓄水以淹没忍城，却因堤防崩塌导致水全部涌向己方，造成丰臣军的伤亡。这也被认为是三成不擅军略的实证;

·在当时，三成与丰臣政权的武将加藤清正、福岛正则等人交恶。曾经的“贱岳七本枪”几乎没人喜欢三成。三成作为丰臣政权的行政官员，其落实的检地等政策严重损害了武士的既得利益;此外，三成为人高傲刻薄，导致他在丰臣政权中没什么盟友，只有商人出身的小西行长、自幼相识的大谷吉继和向来友善的宇喜多秀家等人支持他，这也成为了三成在关原之战中失败的原因;

·在一次秀吉组织的茶会上，众人共用一个茶碗喝茶。当茶碗传至患有麻风病的大谷吉继时，吉继喝茶时不慎将脓液(一说为痂)滴入茶碗内，周围的大名纷纷露出厌恶嫌弃之态。三成则大声说“刑部(大谷吉继的官职为从五位下刑部少辅)请把茶传到我这里吧，我的喉咙已经干咳难耐了”，并丝毫不顾忌的将茶一饮而尽。从此吉继与三成成为生死莫逆之交;关原之战前夕，原属东军阵营的大谷吉继前往佐和山城劝说三成不要与内府(德川家康，官职为从二位内大臣)为敌，却感叹“我患病已久，双目失明，已时日无多;治部(石田三成)你也被对丰臣的忠义蒙蔽了双眼。既然如此，那我这个瞎子就陪你这个瞎子走到底吧”，加入了石田三成的西军，并在关原战场奋战至最后一刻;

·关原之战失败后，三成逃往伊吹山，后不幸被捕并押往大津。在军营前，原为丰臣政权重臣、关原之战中却加入东军的福岛正则骑马来到军营，看到三成后，大声呵斥三成：“你掀起无益之乱，如今落到如此地步有何脸面?”三成则毫不示弱的回道：“我只恨武运不济，不能在战场上活捉你”;后来同属东军阵营的黑田长政到达军营前时，下马走到三成面前，将自己身上的衣服披在只穿了囚衣的三成身上，并向其道歉;家康本人也对三成的气节感到钦佩，将其视为一军统帅和16万4千石的大名对待;

·三成临刑前，在囚车上请求押送他的足轻(下级士兵)给他水喝。一名足轻拿来几个柿子给他吃，被他以“柿子吃了生痰”而拒绝。足轻们嘲笑他“你如今已是将死之人，还担心吃了柿子生痰，不觉得可笑吗”;三成则回答“将要实现大业的人，即使在生命的最后一刻也要爱惜性命，因为他无论如何都要实现夙愿”;

·三成的家纹是九曜纹，但他使用最多的是“大一大万大吉”纹，这个家纹也比前者更有名。关于此纹的来历，据说是起源自镰仓初期斩杀木曾义仲的武将石田为久;“大”有着“天下”的含义，“大”字以下的“一”字和“万”字代表的是世间万民。组合起来即是“一人为了天下而奉献，期望世上万民都能够得到“吉”(幸福)，达成理想中的太平盛世”之意。

大一大万大吉

第 10 页森兰丸：凛丽如兰

森兰丸：凛丽如兰

原型：森兰丸(森长定，1565-1582)

森兰丸被誉为“战国第一美少年”，出身清和源氏源义隆开创的森氏。其父乃是信长信赖有加的猛将森可成，在浅井长政倒戈时，森可成和长子森可隆都为了信长而战死。对此多少感到有些愧疚的信长对待森可成的遗孤都很好，其中最受信长宠爱的就是兰丸。

兰丸不仅有着惊人的美貌，还有着常人难及的才华，自幼有神童之称，擅长数理计算，还是弓术高手。兰丸十二三岁时成为信长的小姓，14岁就帮助信长处理政事，16岁时出任“诸事奉行”、“奏事”﹐总揽信长身边大小事物。信长的政治会晤、日常起居、公文往来，无不是由兰丸操办;甚至有兰丸是继其父森可成之后担任护卫信长安全的忍者头领的说法。兰丸17岁时，就已被信长封赏两座城池，成为了大名;但他一直在信长身边担任近侍，没办法管理领地，大名之称有名无实。

1582年，明智光秀反叛，率军围困了信长下榻的本能寺，此时身为信长近侍的兰丸也在寺中。兰丸和其他信长侍卫一同奋战，最终与弟弟森坊丸、森力丸一同战死，年仅18岁。

轶事：

·据说兰丸之俊美，连外国使臣见到之后都为之屏息惊诧;按照当时的惯例，武士元服后要剃发留月代头，就是下面这种发型：

但是轮到兰丸元服时，信长觉得剃月代头太过可惜(严重削减颜值)，于是命令兰丸不得行元服之礼，一直保持少年的发式;

·信长曾向别人炫耀自己的三样宝物：其一是奥州献上的白斑羽的雄鹰;其二是有“龙马”之称的青色骏马;其三，就是森兰丸;

·信长剪指甲后，会把剪下的指甲放在席子上叫小姓扔掉。小姓就这样捡起来扔掉，扔完指甲之后再回来站着。无论信长叫谁都是这么做，但是唯独兰丸把指甲一片一片的捡起来站着不动。信长感到奇怪，问兰丸：“为什么还不扔掉?”兰丸答道：“还有一片在那里。”信长抖抖袖子，抖落一片指甲。兰丸便把指甲用纸包起来，挖了一个坑把指甲埋好;

·有一次，信长曾跟小姓们说谁能猜中自己的爱刀——不动行光刀镡上的菊花刻纹有几瓣，就将这把刀送给他。众小姓中只有兰丸一言不发，信长问其原因，兰丸说自己曾在信长如厕时数过刀镡的刻，不想装作不知道欺骗信长。信长赞赏兰丸的诚实，就将不动行光赠与了兰丸;

·某一天，信长让兰丸把隔壁房间还开着的门给关上，但其实隔壁房间的门已经关上了;兰丸便走过去，把门打开，再关上。回去与信长报告后，信长问道为何本已关上的门还会有关门的声音，兰丸回答说门是开着的，如果实际上门是关的，就会被其他人认为是信长的疏忽;因此才用关门的声音来向其他人证明门就如信长所说是开着的。

第 11 页伊达政宗：奥州的独眼龙

伊达政宗：奥州的独眼龙

原型：伊达政宗(1567-1636)

伊达政宗画像，这张可以明显看出右眼的缺陷

伊达政宗，奥羽地区伊达氏第十七代当主，江户时代仙台藩始祖，幼名梵天丸，元服后字藤次郎。其名与伊达氏中兴之祖、第九代当主相同，意味着能达成霸业。政宗小时候因为罹患疱疮(天花)而右眼失明，故而有着“独眼龙政宗”的称呼。

伊达政宗的出生实际上是一个阴谋的产物。其母最上义姬是最上义光的妹妹，最上义光为夺取伊达家家业，与伊达家有反叛之心的使者中野宗时串通，假意最上义姬暗恋伊达家当主伊达辉宗多年，促成了二人的联姻，密谋等义姬与伊达辉宗生下一子后，杀死伊达辉宗带着儿子回到最上家的山形城，从而达到挟持伊达家继承人、篡夺家业的目的。1567年，伊达政宗出生;五年后(1571年)，政宗罹患当时最易令孩童夭折的天花，最后虽得以存活，但一目失明，容貌也受到损伤。

1584年，为了稳固因继承人问题而逐渐走向分离的伊达家(辉宗希望由长子藤次郎，也就是政宗继承当主之位;但其妻义姬偏爱次子小次郎，希望由小次郎继承家业)，伊达辉宗将家督之位让予18岁的长子伊达藤次郎政宗，自己隐退作为新家督的后盾而支持政宗。政宗继位后，实行对外扩张政策，进攻大内氏、芦名氏、二本松畠山氏(大内氏亲族)，其中二本松义继(畠山义继)为求自保，在面见伊达辉宗时挟持了后者以威胁伊达氏;伊达政宗下令向义继部队射击，结果二本松义继和伊达辉宗二人在铁炮射击下死亡，是为“栗之巢之变”(此事存疑，另有政宗不在场、下令射击者为伊达家家臣留守政景、伊达成实的说法)。

此后，因父亲辉宗死去而暴怒的政宗率军1万3千讨伐二本松畠山氏，与畠山、佐竹、芦名等3万联军交战，即为“人取桥之战”。人取桥之战惨胜之后，政宗改变原有的激进扩张战略，转而稳步扩展领土，先后攻克二本松领、臣服大内氏、将老婆娘家田村氏划为臣属、灭亡奥羽霸主芦名氏，确立了伊达氏在奥州的绝对地位;但也因攻灭芦名氏而触怒了已是天下人的丰臣秀吉。1590年，秀吉向上杉和佐竹等东国大名下达讨伐伊达氏的命令。政宗一方面派使者上京，解释说并无与关白为敌之念，灭亡芦名氏乃是为父报仇;另一方面却暗中联络相模北条氏，准备先攻破常陆佐竹氏，再谋求更大的发展。不过，政宗最终认清了自己无法与天下大军为敌的局势，从而陷入犹豫境地，引发了伊达家内部的分裂危机。

政宗之母保春院(最上义姬)一直不喜欢长子政宗，偏爱次子小次郎竺丸;再加上其兄最上义光也将政宗看作眼中钉肉中刺，就更增加了母子、兄弟间的矛盾。最上氏对伊达氏早有吞并之心，在最上义守和其子义光的争斗中，政宗站在义守一边。最终，义守失败，最上义光继承家督之位，因此深恨曾经支持自己父亲义守的伊达政宗，暗中撺掇妹妹义姬发动政变，废黜政宗的当主之位;而丰臣秀吉的关东攻略成为保春院和政宗间矛盾激化的导火索。因为政宗的犹豫不决，保春院认为伊达家一定会毁在政宗手中，甚至还可能会牵累到舅家最上家，因此有了暗杀政宗、以次子小次郎竺丸代之的念头，暗中使人下毒谋害政宗，并撺掇小次郎一派夺权;但最终阴谋被政宗察觉，小次郎被兄长政宗处决，保春院也与政宗彻底决裂。

1589年，伊达政宗展现出向南侵略的势头;同年，丰臣秀吉发布小田原征伐令，下令讨伐负隅顽抗的北条氏。次年一月，秀吉命令奥羽大名于小田原参阵，想趁着扫荡关东的机会，也一举平定东北地区。因关东战乱，政宗被迫绕道越后、信浓，于六月五日来到小田原附近的秀吉本阵参见;但此时大局已定，震怒的秀吉决心杀死政宗，从而镇压东北，彻底平定天下;政宗在心腹片仓景纲的劝说下，身穿丧礼所穿的白装束前去谢罪，从而逃过一劫。

同年二月，攻灭北条氏的秀吉开始对奥羽地区势力进行洗牌，剥夺未能及时参阵的大崎、葛西等大名全部领土;十月，葛西、大崎遗臣发动一揆起义，即为“葛西大崎一揆”。次年年初，政宗协助讨伐军总大将蒲生氏乡平定葛西大崎一揆，但蒲生氏乡向秀吉密报，一揆中有人使用政宗的旗帜和指物，此外还搜获政宗煽动一揆的一封书信。为此，政宗将涂以金箔的磔刑柱(一说十字架)置于队列之首，自己再度穿上白装束上洛，向秀吉申诉表明自己和此事毫无关系。此后，秀吉没收了米泽等领土，将政宗减封改迁岩出山城58万石。

1599年，政宗将嫡女五郎八姬嫁予德川家康六男松平忠辉，自此开始与德川家康亲近。秀吉死后，政宗站在了家康的阵营，在关原之战中作为东军奋战，被家康授予“百万石书状”，许诺封政宗为百万石的大名;但政宗作死煽动和贺宗亲对南部氏进行一揆的事情被揭发，因此只能由原来的57万增封为62万，成为仙台藩的始祖。后来，政宗参与了德川对丰臣宣战的大坂之阵，在夏之阵的道明寺之战中与丰臣方真田信繁(真田幸村)部队激战，并在天王寺·冈山之战中创造了全灭友军的人生黑点(...);1636年5月24日，隐居的政宗于江户病逝，享年70岁。

轶事：

·政宗出生前，其母义姬在一夜梦到独眼神僧万海上人希望转世，并因此吉瑞之梦而怀孕;为此在其出生后，对这个孩子寄予厚望的伊达辉宗给他起了“梵天丸”的幼名;后来政宗右眼失明一事，更让人相信他是万海上人转世;

·丰臣秀吉和德川家康都曾问过政宗右眼的缘由，政宗的回答是“幼时爬树不慎跌落，眼睛掉了出来;因为母亲教导过‘身体发肤受之父母’，自己便将眼睛当做葡萄一般吞下”;不过真正的记载是因天花而失明，后被近侍片仓小十郎(片仓景纲)用肋差挖出坏眼;除此之外，也有政宗其实双目完好，只是故意遮住一只眼以凝聚视线、观望天下的为尊者讳的说法。据说政宗对于自己失明一事十分介意，死前曾有遗命“身体发肤受之父母，伤残损毁是谓不孝。死后我的肖像必须要做到两目俱全”，故现存的政宗画像中，政宗全部是以双目健全的形象示人;

·伊达政宗曾感叹“若早生二十年，当与信长公一争天下”，体现出争逐天下的野心;但观其一生，其军事才能实属中下之流，且受制于奥州的地理位置，即使早生二十年也难以闯出一番事业——只能说是有得天下之志、无得天下之才;

伊达政宗铜像

·伊达政宗使用过的家纹极多，除了本家传承的最为后世熟知的竹雀纹和丸内竖三引两，还有从丰臣秀吉处拜领的五七桐(这个纹样现在是日本内阁的专属纹样)、从关白近卫前久处拜领的蟹牡丹(仙台牡丹)、与片仓家一致的九曜纹、天皇下赐的十六瓣菊和只在盔甲上出现过的雪薄纹。据说在葛西大崎一揆之后，政宗前往秀吉处谢罪，秀吉提到叛党所用徽记是政宗的竹雀纹，政宗则回答“并非如此，乱党所用的竹雀纹中，雀眼处没有针眼大小的小洞”，从而使得秀吉大为钦佩——这是因为在当时，左右对称的动物纹路一般是一雄一雌，为了区分雌雄会在细节上留有不同之处以便区分;

竹に二羽飞雀

丸に竖の三引両

五七の桐

蟹牡丹

九曜

十六瓣菊

雪に薄

·伊达政宗擅长料理，据说曾多次亲自下厨招待客人，其厨艺连三代将军德川家光都为之称赞不已;此外，还有着政宗会为了想菜谱将自己关在厕所里冥想的轶闻;现在仙台市的名产——仙台味增、毛豆年糕(ずんだ餅，将毛豆煮熟以后捣碎，与砂糖混合后加在年糕上同食)都是由政宗而来。

ずんだ餅